Лікар древньої Греції

Асклепій

Деякі дані говорять про те, що «великий і безвадний лікар» Древньої Греції Асклепій (Ескулап – у римлян) був реальною історичною особою, що згодом обожнює. По грецькій міфології Асклепій – бог лікування, син Аполлона і німфи Короніди, дочки царя лапіфов Флегия (за іншою версією, Арсиної, дочці Льовкиппа), яка була убита Аполлоном за зраду. Коли тіло Короніди спалювали в Епідавре на похоронному вогнищі, Аполлон вийняв з її чрева немовляти. Так, дорогою «кесарева перетини» («кесарево», тобто царське; передбачають, що цим же способом народився і Юлій Цезарь в 102 році до н.е., з чим також зв'язують назву цієї операції) народився Асклепій. Закутана в шаль Короніда змальована на мідній монеті Пергама, міста в Місії з храмом Асклепія, вибитою в 138 році н.е. за наказом дружини імператора Адріана Сабіни. У пам'ять Короніди названо село біля Епідавра. Про народження Асклепія існує декілька версій. По одній з них Короніда народила і залишила маленького Асклепія в таємниці від свого батька на схилах гори Тіцион. Голодного дитяти нагодувала своїм молоком коза, що пасеться там, а собака, що охороняв стадо, оберігав його до тих пір, поки Асклепія не знайшов пастух Арестан. На бронзовій монеті Епідавра періоду Антонія Пія (138-161) знайшла віддзеркалення сцени зустрічі пастуха з Асклепієм, якого годує коза. Та ж сцена – на одному з монументів Епідавра, що проіснував до епохи Середньовіччя. Довкола голови Асклепия-младенца зазвичай божественний німб. По іншій легенді, Аполлон приніс його на виховання мудрому і вченому кентаврові (напівлюдина, напівкінь) Хирону, який виховав його на схилах гори Пеліона. Зображення Хирона поміщене на мідній грецькій монеті другого століття н.е. Під його керівництвом Асклепій став таким майстерним лікарем, що навіть зумів перевершити свого вчителя. Він пізнав силу коріння лісу і соків трав, полів і лугів. І не лише зціляв хвороби, але навіть повертав померлих до життя, чим прогнівав володаря царства мертвих Аїда і громовержця зевса (свого діда), порушивши встановлений ним порядок на Землі. Розгніваний зевс своєю блискавкою уразив Асклепія. Асклепій не лише повертав людям молодість за допомогою крові Медузи Горгони, убитої Персеєм, але і життя. У одному з грецьких міфів розповідається, як одного дня Асклепій був запрошений в палац Міноса на Криті, аби воскресити його мертвого сина Главку. На своїй палиці він побачив змію і убив її. Але з'явилася інша змія з цілющою травою в роті і воскресила убиту. Асклепій скористався цією ж травою, і померлий Главк воскрес. Досвід вельми згодився Аськлепію, і багато людей позбавив він від хвороби. Асклепій воскресив Іполита, Капанея і ін. Чи за цей подвиг або за щось інше, невідомо, але змія прийнята емблемою медицини. В глибокій старовині змія була символом єгипетського бога Тота, патрона лікарів. Священна змія культивувалася в єгипетських храмах. Єгипетська богиня життя і здоров'я Ізіда зображалася завжди із зміями, символізуючими вічне життя. Це ж узгоджується з вірою Фінікій в те, що змія володіє силоміць омолоджування людей похилого віку. У Древньому Вавілоні бог лікарів Нінгишзіда мав своєю емблемою двох змій, що обвилися довкола палиці. Із змією вавілоняни пов'язували омолоджування, одужання, здоров'я, тривалість життя, мудрість. За тисячу років до нашої ери греки стали почитати культ змії. Змія у них також символізувала мудрість науки і пізнання. У одному міфі говорилося про те, що зевс – верховний бог греків – подарував людям дивний засіб, що молодить. Замість того аби самим нести цей безцінний дар, люди поклали його на осла, а він віддав його змії. З тих пір люди несуть важкий тягар старості, а змії насолоджуються вічною юністю. Відомо, що змії живуть довго і щорік міняють покрив шкіри. Ця здатність і наводила людей на забобонні роздуми про постійну молодість змії, що скидає з себе «старість» разом з шкірою. Древні приказки багатьох народів відображають визнання змії носительниць всіх знань, вищій мудрості: «Будьте мудрі аки змії» і тому подібне У деяких народів збереглися легенди про змєєдів, що набували дару ясновидіння і що знали цілющі властивості багатьох трав. За даними багатьох учених, остаточно оформлений культ змії, як уособлення всезнання, лікування і медичних знань в Європі, можна відзначити у Фессалії. Серед носіїв знань взагалі в особливу групу раніше інших виділялися лікарі, оскільки в них повсякденно мали потребу при пологах, травмах, отруєннях і інших захворюваннях. Їх емблемою і залишилася змія, що спочатку була емблемою недиференційованого знання. Люди обожнювали майстерного лікаря Асклепія, спорудили в його честь безліч святилищ, і серед них знамените святилище Асклепія в Епідавре. Культ Асклепія був особливо популярний в Епідавре, куди стікалися за зціленням зі всіх кінців Греції. Епідаврії – афінське свято на честь Асклепія, що справлялося в четвертий день Ельовсинських містерій. У Римі був також споруджений храм Ескулапа на острові Тібру і освячений 1 січня 291 року до н.е. Культ вирушав по грецькому зразку, жерцями були переважно греки. Це було помітною новиною в римському релігійному житті, і храм став вельми популярний. На острові Кіс знаходилося відоме святилище Асклепія, знамениті лікарі острова Кіс вважалися нащадками бога лікування і називалися аськлепіадамі. За переказами до них відноситься Гіппократ. Від Асклепія походить назва грецьких спеціально обладнаних лікувальних приміщень «асклепейонов» для прийому і стаціонарного вмісту хворих, що створюються при храмі Асклепія. На монетах того часу можна було бачити ці приміщення. Неодмінним атрибутом Асклепія була змія (або навіть дві), що отримувала в храмі Асклепія жертовні приношення. Палиця Асклепія, довкола якого обвивається змія, завжди зображалася у вигляді необробленої дерев'яної палиці з суками. У ранній період культу бога Асклепія він сам зображався у вигляді змії (як, наприклад, на монеті Антоніна Пія, випущеної випадково передачі до Риму священної змії з Епідавра в 191 р. до н.е.). Зображення Асклепія зазвичай в образі людини зрілого віку (схожого на зевса), а також різних моментів, пов'язаних з ним, зустрічаються на монетах 162 міст Древньої Греції (Коса, Фрігиі, Афін, Епідавра і т.п.; на багатьох монетах Древнього Риму, а також імператора Розуму (258-268) поста, правителя провінцій, що відокремилися, – Іспанії, Галії, Британії, де знаменитий зцілитель змальований з палицею, обвитою змією, яку годує Гигиея. Асклепій мав семеро дітей – Телесфора, Махаона, Подалірія, Гигиея, Панацея, Іазо і Огле. У «Іліаде» Гомера Махаон і Подалірій виведені як лікарі-воїни, що мають високий авторитет: –. коштує багато людей один лікар майстерний. – . виріже він стрілу і рану прісиплет ліками. Пізня антична традиція вважала Махаона хірургом, а Подалірія – терапевтом. Існує легенда, що Подалірій, повертаючись з Троянської війни, пристав до Малоазіатського берега. Тут він взнав, що дочка місцевого царя впала з даху і лежить декілька днів без свідомості. Він зробив їй кровопускання, хворий ожив, і вдячний батько віддав її в дружини меткому лікареві. Звідси видно, що походження кровопускання як терапевтичної міри втрачається в глибині століть. До нещастя, воно стане основним терапевтичним прийомом аж до середини XIX століття. Гигиея була богинею здоров'я (від неї назва «гігієна», Панацея – покровителькою лікарського лікування, Іазо – богинею зцілення і Огле – богинею розкоші. Телесфор вважався генієм одужання (ім'я в перекладі означає той, що «наводить до благого кінця»). Асклепій мислився іпостассю Аполлона; відомі їх загальні храми і атрибути.